知の快楽	哲学の森に遊ぶ
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日本の思想：ユニークな思想家たち

日本の思想について丸山真男は、基本的には外国の思想の受け売りであって、外国から輸入した思想に多少色を添えて、それで以てお茶を濁してきたというようなことを言った。これは古代から一貫した日本人の態度であって、近代になっても何ら変わらなかったと丸山は言う。近代になると、思想の輸入のサイクルが短くなって、めまぐるしいほど多くの思想が最新モードだと言って輸入された。面白いことに、新しい思想が輸入されると、それをありがたがるあまり、古い思想はお役御免になる傾向が強かった。そこから思想の価値は、新しいほど増すと考えられるようになった。

たしかに、日本の思想について、こういうことが指摘できるかもしれない。その最もよくない影響は、日本人が自分の頭でものを考えなくなるということだ。そこから、ヨーロッパでは思想界といわれるようなものが、日本では思想業界と、自嘲的に言われるようにもなる。これは実に嘆かわしいことといえよう。

だが、日本の思想にも、ユニークなものはあって、そういった思想は、そう捨てたものではない。例えば、本居宣長の国粋主義的思想などは、これは外国の思想の影響がほとんど見られないもので、そういう点では、日本人でなければ発想できないような代物だ。また、安藤昌益のアナーキーな思想などは、一応中国の学問を下敷きにはしているが、これも日本人ならでは発想できないユニークなものだ。

近代以降についても、外国人が発想しないような、ユニークな視点から、日本的な思想を展開したものはいる。ここでは、そうしたユニークな思想家を取り上げて、日本の思想の今日的な意義について考えて見たいと思う。

丸山真男論

・忠誠と反逆：丸山真男の抵抗論

・幕末における視座の変革：丸山真男の佐久間象山論

・丸山真男の開国論

・華夷思想と国家理性：丸山真男「近代日本思想史における国家理性の問題」

・日本思想史における問答体の系譜：丸山真男の「三酔人経綸問答」論

・つぎつぎとなりゆくいきほひ：丸山真男「歴史意識の古層」

・丸山真男の日本ファシズム論

・後衛の位置から：丸山真男の同時代批判

・サイデンステッカーの丸山真男批判

・丸山真男「日本の思想」を読む

・国学的思考と実感信仰：丸山真男「日本の思想」

・タコツボ社会としての日本：丸山真男「日本の思想」

・丸山真男の日本ナショナリズム論

・丸山真男「日本政治思想史研究」

・丸山真男の国学論

・丸山真男の幕末政治思想論

・古在由重と丸山真男の対話

・荻生徂徠と福沢諭吉：丸山真男と加藤周一の対話

新井白石を読む

・藩翰譜：新井白石を読む

・東雅：新井白石を読む

・西洋紀聞：新井白石を読む

・読史余論：新井白石の歴史観

・加藤周一の新井白石論

・桑原武夫の新井白石論

荻生徂徠の思想

・政談２：荻生徂徠の経済・財政論

・政談３：荻生徂徠の役儀論

・政談４：荻生徂徠の身分制度論

・太平策：荻生徂徠を読む

・弁道：荻生徂徠の思想

・弁名：荻生徂徠を読む

・弁名その二：荻生徂徠を読む

・学則：荻生徂徠の学問論

・吉川幸次郎の荻生徂徠伝

・新井白石と荻生徂徠

本居宣長論

・本居宣長のもののあわれ論：「石上私淑言」

・うたふ、よむ、ながむる：本居宣長「石上私淑言」

・やまと考：本居宣長「石上私淑言」

・本居宣長の源氏物語論「紫文要領」

・本居宣長の平安時代礼賛

・本居宣長「排蘆小船」

・本居宣長「宇比山踏」

・本居宣長「直毘霊」

・呵刈葭（一）：本居宣長と上田秋成の論争

・日の神論争：呵刈葭（二）

・徂徠と宣長：野口武彦「荻生徂徠」

・丸谷才一の本居宣長論

・石川淳の本居宣長論

福沢諭吉論

・福翁自伝を読む

・福沢諭吉の修業時代

・福沢諭吉の欧米体験

・福沢諭吉と明治維新

・福沢諭吉の家族愛

・福沢諭吉の思想

・瘦我慢の説：福沢諭吉の処世哲学

・丁丑公論：福沢諭吉、西郷隆盛を弁護す

幸徳秋水論

・幸徳秋水「兆民先生」

・幸徳秋水の遺書

・幸徳秋水の帝国主義論

・幸徳秋水の社会主義論

・幸徳秋水の平民主義

・幸徳秋水の非戦論

・幸徳秋水の基督抹殺論

鈴木大拙論

・禅と日本文化：鈴木大拙の啓蒙的著作

・禅と武士：鈴木大拙「禅と日本文化」

・禅と俳句：鈴木大拙「禅と日本文化」

・禅と日本人の自然愛：鈴木大拙「続禅と日本文化」

・鈴木大拙の日本的霊性論

・即非の論理：鈴木大拙の思想

和辻哲郎論

・人間の学としての倫理学：和辻哲郎の人間論

・和辻哲郎の存在論

・和辻哲郎の風土論

・和辻哲郎の日本礼賛

・和辻哲郎「日本精神史研究」

・和辻哲郎の平安文学論

・沙門道元：和辻哲郎の鎌倉仏教論

・道得と葛藤：和辻哲郎の道元論

・戸坂潤の和辻哲郎批判

・熊野純彦「和辻哲郎」

廣松渉論

・世界の共同主観的存在構造：廣松渉の認識論

・現象的世界の四肢的存在構造：廣松渉の認識論

・相克と協働：廣松渉のサルトル批判

・廣松渉のマッハ論

・廣松渉のフッサール批判

・もの・こと・ことば：廣松渉の事的世界観

・廣松渉の存在論

・廣松渉の真理論

・廣松渉の物象化論

・廣松渉の弁証法

・廣松渉の表情論

・廣松渉のメルロ＝ポンティ論

・廣松渉のハイデガー論

・廣松渉「＜近代の超克＞論」

・廣松渉の高山岩男批判：「＜近代の超克＞論」から

・廣松渉の日本右翼論：「＜近代の超克＞論」から

・廣松渉「今こそマルクスを読み返す」

竹内好のアジア主義を読む

・進歩と反動：竹内好

・竹内好の「近代の超克」論

・竹内好の戦争責任論

・竹内好の東京裁判観

・日本のアジア主義

・竹内好の北一輝観

・竹内好の魯迅論

吉本隆明を読む

・芸術的抵抗と挫折：吉本隆明の戦争責任論

・吉本隆明の転向論

・吉本隆明の芥川龍之介論

・共同幻想論：吉本隆明の社会理論

・世界認識の方法：吉本隆明とフーコーの対話

・吉本隆明の竹内好批判

江藤淳の戦後日本批判

・江藤淳の戦後知識人批判

・江藤淳の夏目漱石論

・江藤淳の勝海舟論

・閉ざされた言語空間：江藤淳の戦後占領軍検閲批判

加藤周一を読む

・加藤周一の日本文化論

・加藤周一の世阿弥論

・加藤周一の一休論

・加藤周一の新井白石論その二

・加藤周一の石田梅岩論

・加藤周一の福沢諭吉論

・加藤周一の森鴎外論

・加藤周一の夏目漱石論

・加藤周一の永井荷風論その二

・加藤周一の芥川龍之介論

・加藤周一「日本文学史序説」を読む

・加藤周一の日本古代文学論：日本文学史序説

・加藤周一の平安文学論：日本文学史序説

・加藤周一の鎌倉仏教論：日本文学史序説

・加藤周一の室町文化論：日本文学史序説

・加藤周一の武士道論：「日本文学史序説」から

・加藤周一の元禄文学論：日本文学史序説

・加藤周一の荻生徂徠論：日本文学史序説

・徳川時代の文人文化：加藤周一「日本文学史序説」

・富永仲基と安藤昌益：加藤周一「日本文学史序説」

・本居宣長と上田秋成：加藤周一「日本文学史序説」

・大塩平八郎と農民一揆：加藤周一「日本文学史序説」

・吉田松陰と尊王攘夷：加藤周一「日本文学史序説」

・中江兆民と自由民権：加藤周一「日本文学史序説」

・自然主義作家たち：加藤周一「日本文学史序説」

・幸徳秋水と社会主義：加藤周一「日本文学史」

・加藤周一の谷崎潤一郎論：日本文学史序説

・戦後の文学者たち：加藤周一「日本文学史序説」

・加藤周一のマルクス観

・フランス・レジスタンスの詩人たち：加藤周一「途絶えざる歌」

・ゴットフリート・ベンと現代ドイツの精神：加藤周一のドイツ人論

・加藤周一のサルトル観

・羊の歌：加藤周一の「わが回想」

柄谷行人の社会理論

・哲学の起源：柄谷行人のギリシャ哲学論

・柄谷行人のプラトン批判

・柄谷行人「世界史の構造」

・柄谷行人の国家観：「世界史の構造」から

・柄谷行人のアソシエーショニズム論：「世界史の構造」から

・柄谷行人のカント評価：「世界史の構造」から

・マルクスによってマルクスを否定する：柄谷行人「マルクスその可能性の中心」

・柄谷行人「トランスクリティーク」：カントによってマルクスを基礎づける

・自然と自由：柄谷行人「トランスクリティーク」より

・柄谷行人のマルクス読み直し：「トランス・クリティーク」より

・代表制：柄谷行人「トランスクリティーク」

・ヒューモアとしての唯物論：柄谷行人の超越論的議論

・柄谷行人の転向論：「ヒューモアとしての唯物論」から

・柄谷行人の伊藤仁斎論

・世界史の実験：柄谷行人の柳田国男論

・大杉栄の自叙伝

・大杉栄の日本脱出記

・大杉栄評論集を読む

・内村鑑三「代表的日本人」

・内村鑑三「余は如何にして基督信徒となりし乎」を読む

・内村鑑三「基督信徒のなぐさめ」

・新渡戸稲造「武士道」

・中江兆民「一年有半」

・日本の右翼思想

・戸坂潤「日本イデオロギー論」

・大衆とファシズム：戸坂潤「日本イデオロギー論」

・源了円「徳川思想小史」

・子安宣邦「江戸思想史講義」

・中井履軒と懐徳堂

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・島田虔次「朱子学と陽明学」

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・伊藤整「近代日本人の発想の諸形式」

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